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天人合一 |
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| 中国思想史上关於天人关系的一种观点。强调“天道”和“人道”或“自然”和“人为”的合一。此学说起於源於战国时的子思与孟轲，他们认为天具有道德属性。《礼记.中庸》谓：“诚者，天之道也。”孟轲提出“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”从而鼓励人们行事须符合“天道”。至西汉初，《淮南子》一书本黄老之术以言“阴阳五行”，主“万物一体”说，用自然现像来解释人的生理，如谓“天有四时五行、九解、三百六十日，人亦有四肢、五脏、九窍、三百六十节”（《精神训》）。汉武帝时，今文经学大师董仲舒谓“天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；外有四肢，副四时数也。”（《春秋繁露.深察名号》）他在《举贤良对策》中认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知度，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”形成为巩固封建皇权服务的“天人感应”说。其後影响深远，宋代理学家如二程等多从理、性、命等方面论证“天人合一”之理，因而成为中国封建社会中“君权神授”的理论依据，并广泛影响到传说医学对人与自然关系的认识。 |
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