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阴阳 |
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| 中国古代哲学重要范畴之。阴阳对立的观念，起源於原始社会人们对客观世界的观察，他们发现事物皆具有相反相成的对立面，如昼夜、朝夕、日月、明暗、牝牡、男女、天地、凌谷、暑寒、水炎等。“阴”、“阳”在《诗经.公刘》：“相其阴阳”一语中，仅指山的北面与南面，同时有阴暗与光明之义。至战国时，百家兴起，道家始有阴阳之说。其支裔阴阳家提出阴阳与五行是世界运动的基本范畴，比此“阴阳”乃成为哲学概念，凡明亮、刚强、热烈、运动、轻清的方面属阳，凡阴暗、柔弱、冷清、静止、重浊的方面属阴。其他如天、男、奇、刚、南、赤属阳，地、女、偶、柔、屈、北、黑属阴。至《周易》，将奇偶称为阳爻和阴爻，又各分老少而有老阳、少阳、老阴、少阴之别；纯阳爻的卦叫乾卦，乾之言健，表示阳刚，其像为天，为父，为君；纯阴爻的卦叫坤卦，坤之言顺，表示柔顺，其像为地，为母，为臣，因而，“阴阳”作为哲学范畴渗透到广泛的文化领域，对中国二千多年来的宗教、政治历法、医学、乐理等，产生了极为深刻久远的影响。“阴阳”学说在战国时代与“五行”观念结合，表现为以邹衍为代表的阴阳五行说，赋予许多神秘的意义，如“五德终始”的历史循环论等。此後，道教、堪舆家、占星家、命相家、民间巫术等，也皆利用“阴阳”学说，以征其理。 |
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